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[节日专题] 我们的节日:中秋节

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    发表于 2016-9-15 10:25:25 |显示全部楼层
           中秋节,是我国重要的传统佳节,每逢农历八月十五,人们都会通过赏月和团聚等形式,来表达自己的祝福与思乡之情。

      “海上生明月,天涯共此时。”月圆之日,又是亲人团聚、团圆之时。自古以来,团结、团圆、庆丰收,就是中秋节的主题。因此,中秋节又称“团圆节”,由家人团聚、团圆、和睦相处,达到社会和谐、民族团结、国家统一。

    中秋起源

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    中秋节团圆吃月饼(《全本红楼梦》)

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    月神和日神(《塑神秘谱》)

      中秋节源自于人们对月亮的崇拜。我国是古老的农业国家,古人经长期观察认为,月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系,因此祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。《周礼》记载,我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以“迎寒”的活动,周天子每年秋天都要举行“夕月”仪式。春秋战国时,日月神分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。北魏、隋唐以来,历代都有秋分祭月的礼仪。人们为了祈求月神为农业发挥有利作用,或为了庆祝丰收,答谢月神的保佑,便更加重视祭月、拜月礼俗,现在北京的月坛公园就是明清中央政府祭月的坛场。在长期的历史进程中,人们在祭月拜月的同时,又出现了赏月的习俗。晋代文献中已有中秋赏月的记载。

      中秋节成为固定的节日,大约是在唐代。北宋时期,中秋节已经成为普遍的民俗节日。到了明清,岁时节日中世俗的情趣愈益浓厚,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态,中秋上升为与新年、清明、端午并重的民俗大节,节俗活动丰富多彩。

      “海上生明月,天涯共此时。”月圆之日,又是亲人团聚、团圆之时。自古以来,团结、团圆、庆丰收,就是中秋节的主题。因此,中秋节又称“团圆节”,由家人团聚、团圆、和睦相处,达到社会和谐、民族团结、国家统一。

    赏月佳会,映照千里

      明月如镜,玉做人间。  

      华夏祖先认为,春季雾霭弥散、夏季入夜也迟、冬季阴风凛冽,唯有秋日,月光清辉泻地。苏轼因而喟叹“此生此夜不长好,明月明年何处看”。换而言之,这一夜、这一月,是一年中独一无二的佳会。千百年来,炎黄子孙代代在这一天因月而喜、向月而咏,成为维系民族传统薪火相传的重要载体。

      赏月的第一层象征,是为团圆。

      柔美回旋的轮廓,组合成一份完整。古希腊哲人毕达哥拉斯说:“圆是宇宙间最和谐的图像”。无论从哪个角度观察,从哪个部分滚动,它永远完整不变。只有直径,不分长短;只算圆周,不分棱角。它是万物的起点,也是众人期盼的终点。对华夏文化而言,首尾相衔,意味着循环。就像时间,虽然一去不返,但我们懂得何谓四时轮回,也就懂得生命的真正意义,不在于静止的永恒,而在于团圆后的生生不息。就像发展,虽然总是荆棘遍布,但我们懂得进步的真正意义,不在于直线前行,更在于拥抱为圆后的螺旋上升。

      几千年前,古代数学家刘徽就以割圆术求得极限观念。先祖早已领悟到圆的真谛。所以我们把圆作为完美的象征、把圆比作天穹的轮廓、把圆作为推演的高级符号,而最后,把圆作为人与人之间灵魂的契约、文明的纽带。

      赏月的第二层象征,是为审美。

      不同于烈日的刚劲,月以清新淡雅的光晕,内敛自持、收放有度,以此塑造了华夏文明的审美。比起张扬,它更喜低调;比起狂放,它更显虚静。从月的华美中,华夏子民代代体悟了何谓心灵空净、宇宙明澈。这份传统审美,让静观成为民族艺术和哲学的终极关怀。静观尘世起伏、冥想鲲鹏逍遥,与天地同被,最终得以观古今于须臾、抚四海于一瞬。文人雅士以淡泊悠远为生活情趣,因为华夏文化的核心就是“和”。以和为贵,我们充分明白过刚易折,也素来警醒于企者不立、跨者不行。这份心态,也因恬淡月色,而千年相传。

      早在嫦娥奔月的神话中,炎黄子孙的心灵已经充盈着哲理,阴晴圆缺构成了不可避免的人生体验。初民对月的传说,表达了自己的宇宙观和生命观。缥缈神话,承载着千古感慨系之于月的哲学追求。明月不仅是天地造化,更是悬于夜空的文化原型,蕴藏着世代相传的人生智慧和民族情感。

      赏月的第三层象征,是为寻根。

      华夏文化中,月亮与故乡永远一衣带水。吾心安处是吾乡。真正的故乡,不仅指代地理位置,更是精神的诞生地。背井离乡,意味着孤寂伤感、自我迷茫。自古以来,漂泊游子望月寻根、寄托乡愁,成为古典文化的灵感源泉。因为月亮既是运行中的天体,又是永恒的天地。在矛盾的结合处,它启示着囿于困境的炎黄子孙,超越时空,懂得精骛八极、心游万仞的境界。伴随着苍茫的天问和雄浑高古的时空省思,寻根不只为单纯求得心灵归宿,更为无滞无碍地向前走。

      正是这份对生命的体察,先祖们即使跌落人生低谷,仍不忘对月抒怀,以笑傲山林的人格,心寄众生疾苦、家国大义。明月的皎洁,正类比人格的高洁。今日的我们,更须脚踏实地,为国富民强而努力不息。

      中秋佳节,正是丝篁鼎沸、夜市骈阗时。天地的壮美,在这一刻跨过时空的局限,成就了华夏民族的道德风范和亘古哲思。花好月圆,只为炎黄子孙能以冲融澄静,走好脚下的每一步。

    中秋文化应在言传身教中代代传递

      秋风起,月儿明,中秋节到了。只要你留意就会看到, 围绕中秋节,公众的谈资与社会的关注,尽在月饼上。什么豪华月饼、平民月饼、卡通月饼……好像如今过中秋就是吃月饼,传统节味愈来愈淡,在一些人看来,目前的中秋节几乎成了月饼节的代名词。

      固然中秋节离不开月饼,但过中秋并非完全是为了吃月饼。在中国的传统民俗节日中,中秋节有着独特的文化内涵,它象征着团圆、和谐、吉祥和平安,给人以甜美至纯的心灵感受。无论从它的内涵还是外表以及外延的形式和意义,都需要我们保护、发扬光大和传承。

      过中秋就是吃月饼是对中秋传统节日的物质异化。众多的厂家商家抓住中秋节这个“节赐良机”,炒热月饼市场,本无可非议。只不过,这过于“抢眼”的月饼转移了人们的视线,使大家对中秋节原有的文化内涵反倒淡漠了许多。但我们却不能任由他们牵着鼻子走,而应坚持那一份传统与纯真,让中秋这传统佳节的文化,在言传身教中代代传递。

      农历八月十五,一轮圆月照耀大地,象征着圆满和团圆。一盘月饼,一壶茶和一些瓜果摆在院中的桌子上,等到皓月当头,一家人围坐窗前桌旁,饮茶酒品美食,望圆月诉亲情,其乐融融,其意切切。“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”,这是中国人过中秋节的传统场景。

      中秋节是五湖四海的同胞同乐,文化的流传是个耳濡目染的过程,需要我们赋予传统节日更多的现代意义和时代气息。今夜,团圆、月亮比月饼更重要,在这个具有诗意的节日里,我们每个人都应该多一些精神,多一点亲情,让中秋节自身所蕴含的文化魅力和深厚的历史积淀焕发出无穷的活力。

    月下诗话


    太常引

    太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋

    (宋)辛弃疾

         一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问娥:被白发、欺人奈何?

        乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。


    明月几时有

    水调歌头 明月几时有

    (宋)苏 轼

      明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间!

      转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟!



    望月怀远

    (唐)张九龄

    海上生明月,天涯共此时。

    情人怨遥夜,竟夕起相思。

    灭烛怜光满,披衣觉露滋。

    不堪盈手赠,还寝梦佳期。



    月下独酌

    (唐)李 白

    花间一壶酒,独酌无相亲。

    举杯邀明月,对影成三人。

    月既不解饮,影徒随我身。

    暂伴月将影,行乐须及春。

    我歌月徘徊,我舞影零乱。

    醒时同交欢,醉后各分散。

    永结无情游,相期邈云汉。
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